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T15n0606_p0211c07║   修 行道地經卷第五
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T15n0606_p0211c09║   　　　　西晉三藏竺法護譯
T15n0606_p0211c10║   　　神足品第二 十二
T15n0606_p0211c11║   　其心清淨如流泉，　　與比丘俱 猶德華，
T15n0606_p0211c12║   　免苦慧安若涼風，　　長養佛樹願稽首。
T15n0606_p0211c13║   　應時得寂定，　　如山不可動 ，
T15n0606_p0211c14║   　明觀等如稱，　　除瑕令無穢。
T15n0606_p0211c15║   　以 經義寂觀，　　照曜現世 間，
T15n0606_p0211c16║   　斂心自歸命，　　稽首三界尊。
T15n0606_p0211c17║   其修 行者，或先得寂而後入 觀，或先得觀然
T15n0606_p0211c18║   後入 寂；習行寂寞適至於觀便 得解脫，設先
T15n0606_p0211c19║   入 觀若至寂寞亦得解脫。何 謂為寂？其心正
T15n0606_p0211c20║   住 ，不動 不亂 而不放逸，是為寂相；尋因其行
T15n0606_p0211c21║   心觀正法，省察所作而見本無，因其形相是
T15n0606_p0211c22║   謂為觀。譬如賣金，有人買者，見金已後不言
T15n0606_p0211c23║   好醜，是謂為寂；見金分別 知出某國銀銅雜
T15n0606_p0211c24║   者，識其真偽紫磨黃金，是謂為觀。如人刈 草，
T15n0606_p0211c25║   左手獲草，右手鎌刈 ，其寂然者如手捉草，其
T15n0606_p0211c26║   法觀者如鎌截之 。於是頌曰：
T15n0606_p0211c27║   　其心無瑕穢，　　不動 名曰寂；
T15n0606_p0211c28║   　若心遍省者，　　斯號謂法觀。
T15n0606_p0211c29║   　手捉草應寂，　　鎌截之 為觀，
T15n0606_p0212a01║   　以 是故寂然，　　微妙得解脫。
T15n0606_p0212a02║   其修 行者，觀人身骸在前 在後等而無異，開
T15n0606_p0212a03║   目閉目觀之 同等，是謂為寂；尋便 思惟，頭頸
T15n0606_p0212a04║   異處手足各別 ，骨節支解各散一 處，是謂為
T15n0606_p0212a05║   觀。此骨鎖身因四事 長，飲食、愛欲、睡眠、罪福
T15n0606_p0212a06║   之 所緣生，皆歸無常、苦、空、非身，不淨朽積悉
T15n0606_p0212a07║   無所有，是謂為觀。取要言之 ，見而不察是謂
T15n0606_p0212a08║   為寂，分別 其無是謂為觀。於是頌曰：
T15n0606_p0212a09║   　見諸骨鎖不察省，　　心不濁亂 是謂寂；
T15n0606_p0212a10║   　分別 其體頭手足，　　發意欲省是謂觀。
T15n0606_p0212a11║   其修 行者，何 因專精求入 寂然？無數方便 而
T15n0606_p0212a12║   逮於寂，今取要言而解說之 。因二 事 致：一 惡
T15n0606_p0212a13║   露觀；二 曰數息，守出入 息。何 謂為不淨觀？
T15n0606_p0212a14║   初 當發心慈念一 切皆令安隱，發是心已，便
T15n0606_p0212a15║   到 塜間坐觀死人，計從一 日乃至七日，或身
T15n0606_p0212a16║   膖脹其色青黑，爛壞臭處為蟲見食，無復肌
T15n0606_p0212a17║   肉，膿血見洿，視其骨節筋所纏裹，白骨星散
T15n0606_p0212a18║   甚為可惡，或見久 遠若干歲骨，微碎在地色
T15n0606_p0212a19║   如縹碧；存心熟思，隨其所觀行步進止，臥起
T15n0606_p0212a20║   經行懷之 不忘，若詣閑居寂無人處，結跏趺
T15n0606_p0212a21║   坐，省彼塜間所見屍形，一 心思惟。於是頌曰：
T15n0606_p0212a22║   　欲省惡露至塜間，　　往到 塜間觀死屍，
T15n0606_p0212a23║   　在於空寂無人聲，　　自觀其身如彼屍。
T15n0606_p0212a24║   其修 行者，設忘此觀復往重視，還就本坐作
T15n0606_p0212a25║   無常觀，出入 進止未曾捨懷，夙夜不懈一 月
T15n0606_p0212a26║   一 秋，復過是數專精不廢，經行、坐起、寢覺、住
T15n0606_p0212a27║   止，若獨若眾常不離心，疾病強健 當以 著
T15n0606_p0212a28║   志，不但 以 此無常、苦、空、非身為定也。所觀如
T15n0606_p0212a29║   諦不從虛妄。於是頌曰：
T15n0606_p0212b01║   　察因緣觀若忘者，　　重到 塜間觀視之 ，
T15n0606_p0212b02║   　不但 專觀無常苦，　　不轉其心省如見。
T15n0606_p0212b03║   如在塜間所見屍形，一 心思念初 不忘捨，觀
T15n0606_p0212b04║   身亦然；觀死人形及吾軀體等無差特，若見
T15n0606_p0212b05║   他人男女大小，端正好醜裸形衣被，莊校瓔
T15n0606_p0212b06║   珞若無嚴飾，一 心察之 死屍無異，用不淨觀
T15n0606_p0212b07║   得至為寂。爾時修 行常察惡露，譬如眾流悉
T15n0606_p0212b08║   歸于海。於是頌曰：
T15n0606_p0212b09║   　我身死屍及大小，　　見其惡露等無異，
T15n0606_p0212b10║   　心常專精未曾捨，　　譬如眾流入 巨海。
T15n0606_p0212b11║   爾時修 行心自念言：「已是自在，心不違我，不
T15n0606_p0212b12║   復為惑。」即時歡喜以 能甘樂致於奇特，竪立
T15n0606_p0212b13║   秉志不復隨欲；若見女人，謂是骨鎖非為
T15n0606_p0212b14║   好顏，察知審諦本所習欲以 為瑕穢，離於情
T15n0606_p0212b15║   色不造眾惡，是第一 禪。棄捐五 蓋具 足五 德，
T15n0606_p0212b16║   離諸思想，遠眾欲惡不善之 法，其心專念靜
T15n0606_p0212b17║   然一 定，而歡喜安行第一 禪，是謂為寂淡然
T15n0606_p0212b18║   之 法。求之 若此因惡露觀。於是頌曰：
T15n0606_p0212b19║   　志自在如弓，　　心心相牽挽，
T15n0606_p0212b20║   　觀女人皮骨，　　制 意不隨欲。
T15n0606_p0212b21║   　離瑕心清淨，　　身脫於眾惡，
T15n0606_p0212b22║   　在世 得自在，　　歡喜得禪定。
T15n0606_p0212b23║   是第一 禪續在穿漏諸漏未盡，如是行者住
T15n0606_p0212b24║   第一 禪故為凡夫；計佛弟子故立在外，未盡
T15n0606_p0212b25║   應入 室；如外仙 人遠離於欲終始不斷，非佛
T15n0606_p0212b26║   弟子。修 行如是，求第一 禪甚亦難致，其餘三
T15n0606_p0212b27║   禪稍前 轉易，譬如學射，遙立大准，習久 乃中，
T15n0606_p0212b28║   習不休息工則 析毛；初 學一 禪精勤 乃致，其
T15n0606_p0212b29║   餘三禪學之 則 易。於是頌曰
T15n0606_p0212c01║   　其學第一 禪，　　精勤 甚難致，
T15n0606_p0212c02║   　其餘三禪者，　　方便 遂易坐。
T15n0606_p0212c03║   　譬如學射法，　　初 始甚難中，
T15n0606_p0212c04║   　已能中大准，　　閉目破一 毛。
T15n0606_p0212c05║   　若第一 禪寂然致，　　故是凡夫當訶教，
T15n0606_p0212c06║   　非佛弟子在界外，　　已離愛欲似 仙 人。
T15n0606_p0212c07║   其修 行者，已得自在順成四禪，欲得神足，觀
T15n0606_p0212c08║   悉見空，省諸節解，眼、耳、鼻、口、項、頸、脇、脊、手、足、
T15n0606_p0212c09║   胸、腹及諸毛孔若如虛空。作是觀已，自見其
T15n0606_p0212c10║   身解解連綴如蓮花本，猶根諸孔觀如虛空，
T15n0606_p0212c11║   然後見身譬如革囊；漸察如是，便 離形想唯
T15n0606_p0212c12║   有空想；已得空想無復色想，或習空想續見
T15n0606_p0212c13║   其體，但 無所著也！欲覩身者則 自見之 ，欲不
T15n0606_p0212c14║   覩者則 亦不見；欲覩虛空則 而見之 ，欲不覩
T15n0606_p0212c15║   者則 亦不見。體心俱 等，意在其內如乳 水合，
T15n0606_p0212c16║   心不離身身不離心，堅固其志，以 心舉身令
T15n0606_p0212c17║   去其座專心在空，如人持稱，令稱鎚等，正
T15n0606_p0212c18║   安銖兩，斤平已後手舉懸稱。修 行如是，自
T15n0606_p0212c19║   擎其形專心念空。於是頌曰：
T15n0606_p0212c20║   　其有修 行者，　　神足飛如天，
T15n0606_p0212c21║   　觀身諸骨節，　　毛孔皆為空；
T15n0606_p0212c22║   　已離不計吾，　　專念想樂空，
T15n0606_p0212c23║   　如大稱量物，　　舉身亦如是。
T15n0606_p0212c24║   其修 行者，習行如是便 得成就，初 舉身時去
T15n0606_p0212c25║   地如蟣，轉如胡麻，稍如大豆，遂復如棗。習舉
T15n0606_p0212c26║   如此至于梵天，乃到 淨居諸天之 宮，通徹須
T15n0606_p0212c27║   彌無所拘礙；入 地無間出而無孔，遊於空中
T15n0606_p0212c28║   坐臥行住 ，身上出火身下出水，身上出水身
T15n0606_p0212c29║   下出火；從諸毛孔現若干光 ，五 色之 耀如日
T15n0606_p0213a01║   明照；能變一 身以 為無數，化作牛、馬、龍、象、騾、
T15n0606_p0213a02║   驢、駱駝、虎、狼、師子無所不現；發意之 頃，普遊
T15n0606_p0213a03║   佛界旋則 尋逮，是神足界通達之 變。是神足
T15n0606_p0213a04║   者因四禪致，其四禪者因不淨觀、數息致之 ，
T15n0606_p0213a05║   是故修 行當念惡露、數息思定。於是頌曰：
T15n0606_p0213a06║   　因習學輕舉，　　如風無罣礙，
T15n0606_p0213a07║   　身踊至梵天，　　悉觀諸天宮。
T15n0606_p0213a08║   　飛行在虛空，　　如雲無禁制 ，
T15n0606_p0213a09║   　入 地如入 水，　　在空如處地。
T15n0606_p0213a10║   　從身自出火，　　若如日光 明，
T15n0606_p0213a11║   　身下雨其水，　　如月降霜露。
T15n0606_p0213a12║   　專精得神足，　　自在無所礙，
T15n0606_p0213a13║   　欲得捫梵天，　　自恣何 況餘。
T15n0606_p0213a14║   　欲至他方界，　　輕舉即能到 ，
T15n0606_p0213a15║   　釋擲金剛 疾，　　往返亦如是。
T15n0606_p0213a16║   　自在而變化，　　能見無數形，
T15n0606_p0213a17║   　如釋娛樂幻，　　樂神足亦然。
T15n0606_p0213a18║   　遊于佛經甘露池，　　亦如大象入 華泉，
T15n0606_p0213a19║   　總說其義如本教，　　故歎詠是致神足。
T15n0606_p0213a20║   　　修 行道地經數息品第二 十三
T15n0606_p0213a21║   　其威神耀如日光 ，　　德炎巍巍過天帝，
T15n0606_p0213a22║   　顏色端正如月滿，　　消除眾冥 滅諸垢。
T15n0606_p0213a23║   　口說法言如甘露，　　出語姝妙歎十善，
T15n0606_p0213a24║   　篤信 合俱 歸最尊，　　願稽首佛無等倫。
T15n0606_p0213a25║   　觀採諸經如入 海，　　以 獲禪定無穿漏，
T15n0606_p0213a26║   　敢可計數佛弟子，　　是故稽首最勝安。
T15n0606_p0213a27║   其修 行者自惟念言：「何 謂無漏至第一 禪？何
T15n0606_p0213a28║   謂名之 世 尊弟子？」若修 行者在禪穿漏，當發
T15n0606_p0213a29║   是心：「我得一 禪故為穿漏，以 穿漏行第一 之
T15n0606_p0213b01║   禪得生梵天；在上福薄，命若盡者，當墮地獄、
T15n0606_p0213b02║   餓鬼、畜生及在人間。」計此之 輩雖在梵天，諦
T15n0606_p0213b03║   視比丘，不免惡道、凡夫之 類也。所以 者何 ？未
T15n0606_p0213b04║   解脫故。於是頌曰：
T15n0606_p0213b05║   　設使始學得漏禪，　　其修 行穿如漏器，
T15n0606_p0213b06║   　雖生梵天當復還，　　如雨綵衣其色變。
T15n0606_p0213b07║   譬如國王，有一 大臣而犯重事 ，先考治之 ，五
T15n0606_p0213b08║   毒並 至，却乃著械閉在深獄，令衣弊衣，給以
T15n0606_p0213b09║   麁食，草蓐為床，莫令家人得入 相見，使房近
T15n0606_p0213b10║   廁臭穢之 處。吏受教已，即承王命考治如法。
T15n0606_p0213b11║   其人往時有小功 夫施恩於王，王思念之 ，遣
T15n0606_p0213b12║   告獄吏放出其人，恣之 四月自在娛樂，與眷
T15n0606_p0213b13║   屬俱 而相勞 賀，竟四月已還著獄中。於是頌
T15n0606_p0213b14║   曰：
T15n0606_p0213b15║   　譬如有臣犯王法，　　王念故恩使出獄，
T15n0606_p0213b16║   　恣意所欲相娛樂，　　然後還閉著獄中。
T15n0606_p0213b17║   獄吏受教如王勅 告。其人得脫沐浴服飾，與
T15n0606_p0213b18║   諸群從俱 出遊觀，五 欲自恣，雖相娛樂心退
T15n0606_p0213b19║   念之 ：「今與群從五 欲自恣，云 何 捨是當還就
T15n0606_p0213b20║   獄，三時歎息。當復考治著於弊衣，麁食臥草
T15n0606_p0213b21║   與小人俱 共止一 處，何 一 痛哉！當為蚤、蝨、蚊、
T15n0606_p0213b22║   虻見食，在中可惡，夏則 盛熱，冬則 慘寒，鼠
T15n0606_p0213b23║   夜鳴走冥 冥 如漆，垢穢不淨流血覆地，頭髮
T15n0606_p0213b24║   遼亂 考治百千，或有劓耳而截鼻者，或斷
T15n0606_p0213b25║   手足穢濁不淨，若在塚間惱不可言，當與此
T15n0606_p0213b26║   輩瑕穢俱 處。」於是頌曰：
T15n0606_p0213b27║   　竟夏四月其臣念，　　與親愛俱 而歡樂，
T15n0606_p0213b28║   　夏當還獄諸考治，　　遭厄之 惱不可量。
T15n0606_p0213b29║   「當復更見諸罪繫囚，其犯禍者作事 不道，而
T15n0606_p0213c01║   婬、盜、竊、劫 人男女，焚燒人家及諸穀積，以 毒
T15n0606_p0213c02║   害人，喜行輕慢，或殺男女及為屠牛，掠諸丘、
T15n0606_p0213c03║   聚、縣、邑、城郭，念國家惡。當復見此五 毒搒
T15n0606_p0213c04║   笞，手脚耳鼻為血所塗，或見斫頭，瘡痍裂
T15n0606_p0213c05║   壞膿血漏出；或被重考身體腫起，無數之 蠅
T15n0606_p0213c06║   皆來著身，在地臥極若如鴻[革*者]；或新入 獄，
T15n0606_p0213c07║   面目手足悉爛傷 腫，煌煌燋悸愁不可言，住
T15n0606_p0213c08║   不敢動 ；或羸瘦而骨立，顏色醜陋譬如餓鬼；
T15n0606_p0213c09║   或久 在獄，以 氣肥腫頭亂 爪長；或有在中日
T15n0606_p0213c10║   日望出；或有自念：『我在獄中無有出期。』不復
T15n0606_p0213c11║   悒悒。其新來者或見絞殺、或考、或擊，或口受
T15n0606_p0213c12║   辭、或以 結形，或與死人同一 床褥，或牽出之
T15n0606_p0213c13║   臥著溷上，或行道地不大見考。」於是頌曰：
T15n0606_p0213c14║   　惡人甚眾多，　　瑕穢可憎惡，
T15n0606_p0213c15║   　與愚而俱 止，　　譬如與屠膾。
T15n0606_p0213c16║   　啼呻哭淚下，　　苦如鬼同家，
T15n0606_p0213c17║   　是大臣愁憂，　　何 忍重入 獄。
T15n0606_p0213c18║   「此諸罪囚在刑 獄中，各各談說國王盜賊；或
T15n0606_p0213c19║   說穀米飲食之 屬，華香伎 樂男女之 事 ；或說
T15n0606_p0213c20║   山海行故之 事 ；或說他樂搏掩之 事 ；或嗟歎
T15n0606_p0213c21║   王所積之 行；或說王惡治國不政，賊來攻伐
T15n0606_p0213c22║   如是失國；或言王崩當有新立，而出大赦；夫
T15n0606_p0213c23║   人懷軀如是在產，獄囚得脫；若城失火多所
T15n0606_p0213c24║   焚燒，獄門得開我等則 脫；或共議言，若見
T15n0606_p0213c25║   瑞怪烏鵲來鳴；倚獄門、住 獄戶，作聲夢見上
T15n0606_p0213c26║   堂及上高山又入 龍宮，墮蓮花池乘舟渡海，
T15n0606_p0213c27║   自觀不久 免一 切苦。」於是頌曰：
T15n0606_p0213c28║   　諸犯王法者，　　談語自勸 勉 ，
T15n0606_p0213c29║   　聚會心歡喜，　　希望得解脫。
T15n0606_p0214a01║   　如群牛投谷，　　墮厄井如是，
T15n0606_p0214a02║   　時大臣思此，　　無福人甚愁。
T15n0606_p0214a03║   時臣思念：「我當云 何 而復聞此盜賊言談？」或
T15n0606_p0214a04║   有相教：「若獄吏問當作是答，極重考治不過
T15n0606_p0214a05║   二 七日，體轉狎習不復大患。假使取身段段
T15n0606_p0214a06║   解之 ，刀 在頂上，勿 妄出言我犯斯過，莫說其
T15n0606_p0214a07║   處藏匿之 家，勿 牽引人某是伴 黨，或誘問者
T15n0606_p0214a08║   復莫信 之 。獄卒恐汝慎無為伏，若見考治勿
T15n0606_p0214a09║   得驚懅。」於是頌曰：
T15n0606_p0214a10║   　展轉相勸 勉 ，　　教人下辭法，
T15n0606_p0214a11║   　思念獄吏問，　　以 何 答其言。
T15n0606_p0214a12║   　大臣眷屬俱 ，　　復念獄眾苦，
T15n0606_p0214a13║   　習於諸五 欲，　　而心懷憂惱。
T15n0606_p0214a14║   獄囚相謂：「卿等不見，人捨父母、兄 弟、親屬，不
T15n0606_p0214a15║   惜身命遠其本國，行於荊棘、竹木、叢樹、坵
T15n0606_p0214a16║   荒、嶮難，不顧其身入 海求財。吾等不歷勤 勞
T15n0606_p0214a17║   之 苦而致寶物，以 是之 故當忍考掠，令不失
T15n0606_p0214a18║   財使他人得。」於是頌曰：
T15n0606_p0214a19║   　賊劫 他人財，　　所獲非己有，
T15n0606_p0214a20║   　念當不惜命，　　失財更遭厄。
T15n0606_p0214a21║   臣自念言：「吾何 忍見獄卒住 前 叫嚾呼之 。」而
T15n0606_p0214a22║   自說言：「我以 織女三星陂蘭宿生，屬地獄王，
T15n0606_p0214a23║   二 十九日夜中半生。卿不聞吾初 墮地時，國
T15n0606_p0214a24║   有眾患擾動 不安，興諸怪變，空有崩音地為
T15n0606_p0214a25║   震動 ，東西望赤四方忽冥 ，鵰、鷲、烏、鵲、狐、狼、野
T15n0606_p0214a26║   獸、鵄、梟在塚間生噉人肉，鬼神、諸魅、鳩桓、溷
T15n0606_p0214a27║   鬼、反足、女神悉共欣悅：『此獄卒生，正為我等。
T15n0606_p0214a28║   假使長大多害男女從在獄塚間，我等當得
T15n0606_p0214a29║   死人血肉及脂髓腦以 為食飲，以 是之 故吾
T15n0606_p0214b01║   等護子令壽命長。』我初 生時以 有此救故不
T15n0606_p0214b02║   畏人。」於是頌曰：
T15n0606_p0214b03║   　無有慈哀言剛 急，　　其人無故懷怨結，
T15n0606_p0214b04║   　念獄卒言臣意悲，　　雖快娛樂憂此惱。
T15n0606_p0214b05║   獄卒說言：「吾有便 手無所不搏，無有比倫安
T15n0606_p0214b06║   有勝乎？吾身前 後以 此便 手，殺無央數男子、
T15n0606_p0214b07║   女人，又斷手、足、耳、鼻及頭，以 手挑眼不用刀
T15n0606_p0214b08║   刃 ；住 立諸囚擎博攊摨，麁弶懸頭，竹篾勉
T15n0606_p0214b09║   窟，在於榜床五 毒治之 ，布纏其指油塗火
T15n0606_p0214b10║   燒，膏灌髮上放火然之 ，草纏其身以 火焚之 ，
T15n0606_p0214b11║   臠臠割 體問其辭對，決口截唇剝其面皮，口
T15n0606_p0214b12║   嚼其指譬如噉菜，若鞭榜人竹杖革鞭，獄卒
T15n0606_p0214b13║   喜踊以 針刺指，繩絞脇腹纏頭木梢。」於是
T15n0606_p0214b14║   頌曰：
T15n0606_p0214b15║   　臣不念樂恐還獄，　　如是考治甚可畏，
T15n0606_p0214b16║   　獄卒數來說刑 罪，　　有此憂者不為安。
T15n0606_p0214b17║   獄卒又言：「我無憎愛，不喜遊觀聽歌音聲。設
T15n0606_p0214b18║   有死罪榜鼓兵 圍詣於都市，吾悉斬頭；雖有
T15n0606_p0214b19║   勇 猛軍陣督將豪貴高尊，畏我便 手猶碎象
T15n0606_p0214b20║   牙；剛 強逆賊、輕慢善人、我皆絞頸；父母、兄 弟、
T15n0606_p0214b21║   親屬涕泣求哀一 時，吾不聽之 ；又一 子父嚾
T15n0606_p0214b22║   呼跳[跳-兆 +梁]乃如虎鳴，吾折伏之 令無有聲。」於是
T15n0606_p0214b23║   頌曰：
T15n0606_p0214b24║   　臣與群從相娛樂，　　思念獄卒說罪刑 ，
T15n0606_p0214b25║   　譬如人飲淳清酒，　　或有醉喧又歡喜。
T15n0606_p0214b26║   獄卒又言：「吾有惡氣，眼中毒出張目視人，胸
T15n0606_p0214b27║   裂頭劈 譬如氷裂，男女見我莫不懷懅，雖有
T15n0606_p0214b28║   人形作鬼魅行。」在於獄戶說是已竟，便 即還
T15n0606_p0214b29║   去。甫當更是眾惱之 患，雖在宮殿五 欲自娛，
T15n0606_p0214c01║   安以 為樂？於是頌曰：
T15n0606_p0214c02║   　如是之 苦惱，　　不淨瑕穢困，
T15n0606_p0214c03║   　誰當以 歡欣，　　安隱無憂患？
T15n0606_p0214c04║   　如罪囚臨死，　　求花戴著頭，
T15n0606_p0214c05║   　從王得假然，　　當復還受榜。
T15n0606_p0214c06║   其修 行者自惟念言：「從梵天還當歸惡道，在
T15n0606_p0214c07║   胞胎中，處熟藏上生藏之 下，垢污不淨五 繫
T15n0606_p0214c08║   所縛。」於是頌曰：
T15n0606_p0214c09║   　修 行得漏禪，　　獲此適中半，
T15n0606_p0214c10║   　則 生在梵天，　　不能久 常安。
T15n0606_p0214c11║   　心中念如是，　　命盡歸惡道，
T15n0606_p0214c12║   　如人假出獄，　　限竟還受考。
T15n0606_p0214c13║   譬如小兒捕得一 雀執持令惱，以 長縷繫足
T15n0606_p0214c14║   放之 飛去，自以 為脫不復遭厄，欲詣果樹清
T15n0606_p0214c15║   涼池水，飲食自恣安隱無憂，縷遂竟盡牽之
T15n0606_p0214c16║   復還；續見捉惱如本無異。修 行如是，自惟念
T15n0606_p0214c17║   言：「雖至梵天當還欲界，勤 苦如是。」於是頌
T15n0606_p0214c18║   曰：
T15n0606_p0214c19║   　譬如有雀繩繫足，　　適飛縷盡牽復還；
T15n0606_p0214c20║   　修 行如是上梵天，　　續還欲界不離苦。
T15n0606_p0214c21║   修 行自念：「我身假使得無漏禪，爾乃脫於勤
T15n0606_p0214c22║   苦畏道，號曰佛子。所在飲食不為癡妄，以 脫
T15n0606_p0214c23║   猶豫在于正道，得第一 禪，徑可依怙入 正見
T15n0606_p0214c24║   諦。」於是頌曰：
T15n0606_p0214c25║   　已得第一 禪，　　無垢廣在行，
T15n0606_p0214c26║   　猶終始難脫，　　當精進得道。
T15n0606_p0214c27║   修 行自念：「觀眾善惡乃致一 禪，本從骨鎖
T15n0606_p0214c28║   而獲之 耳！其形無常、苦、空、非身，因四事 生。」於
T15n0606_p0214c29║   是頌曰：
T15n0606_p0215a01║   　其第一 禪因身致，　　解四大成一 心行，
T15n0606_p0215a02║   　無常苦空脫吾我，　　觀如是者常精進。
T15n0606_p0215a03║   修 行思惟所用察心，其心之 本亦復非常、苦、
T15n0606_p0215a04║   空、非身，以 四事 成，皆從因緣轉相牽引，而
T15n0606_p0215a05║   由禍福心想依之 ，形歸無常、苦、空、非我，從
T15n0606_p0215a06║   四事 成；如我受斯五 陰之 體空無所有，十二
T15n0606_p0215a07║   因連，去、來、今者亦復如是。欲界諸陰，色界、
T15n0606_p0215a08║   無色之 界，陰想若斯，悉為羸弱，見三界空，其
T15n0606_p0215a09║   根本深及邪無正，震動 然熾。覩無陰者皆為
T15n0606_p0215a10║   寂然，志在恬怕趣於無為，無他之 念逮於泥
T15n0606_p0215a11║   洹。爾時心行和順不剛 ，修 行於是以 見審諦
T15n0606_p0215a12║   便 成阿那含，不復動 還，究竟解脫欲界之 苦。
T15n0606_p0215a13║   於是頌曰：
T15n0606_p0215a14║   　其心思想悉和順，　　志所依倚因厥身，
T15n0606_p0215a15║   　了 五 陰本去來今，　　皆見空無謂聖賢。
T15n0606_p0215a16║   修 行自念：「我身長夜為五 陰蓋，臭處、不淨所
T15n0606_p0215a17║   見侵 欺。」譬如搏掩兇 逆之 子，取瓶畫之 ，中盛
T15n0606_p0215a18║   不淨封結其口，以 花散上、以 香熏之 ，與田家
T15n0606_p0215a19║   子：「汝持此瓶至某園觀，中盛石蜜及好美酒，
T15n0606_p0215a20║   住 待吾等，我各歸家辦作供 具 相從飲食，堅
T15n0606_p0215a21║   持莫失，顧卿勞 價 。」田家子信 ，抱瓶歡喜，心自
T15n0606_p0215a22║   念言：「今當自恣飲食娛樂。」至其園觀不得令
T15n0606_p0215a23║   蠅而住 其上，遂待經時過日中後，腹中飢渴
T15n0606_p0215a24║   怪之 不來，憂慼難言。日欲向暮，上樹四望不
T15n0606_p0215a25║   見來者，下樹復持，須留眾人遂至黃昏，心自
T15n0606_p0215a26║   念言：「度城門閉，眾人不來，今此石蜜美酒畫
T15n0606_p0215a27║   瓶已屬我矣！當以 賣之 可自致富，先應甞
T15n0606_p0215a28║   視。」便 淨澡手開發瓶口，則 見瓶中皆盛不
T15n0606_p0215a29║   淨，爾乃知之 ：「諸博掩子定侵 欺我。」修 行如
T15n0606_p0215b01║   是，已覩聖諦乃自曉了 ，從久 遠來為是五 陰
T15n0606_p0215b02║   所侵 欺。於是頌曰：
T15n0606_p0215b03║   　生死載眾身，　　五 陰所侵 期，
T15n0606_p0215b04║   　常更歷苦樂，　　謂有我人壽。
T15n0606_p0215b05║   　修 行五 樂欺，　　然後自見侵 ，
T15n0606_p0215b06║   　如人得畫瓶，　　發之 知不淨。
T15n0606_p0215b07║   譬如導師有饒財寶，為子迎婦，端正姝好無
T15n0606_p0215b08║   有不可，甚重愛敬不失其意，須臾相離自謂
T15n0606_p0215b09║   如終。爾時國中道路斷絕，計十二 年無有來
T15n0606_p0215b10║   者，後多賈客從遠方至，住 在比國休息未
T15n0606_p0215b11║   前 ，道師語子：「卿往詣彼市買來還。」子聞父
T15n0606_p0215b12║   教，愁憂不樂如箭射心，語親友言：「卿不知我
T15n0606_p0215b13║   親愛于妻，今父告我遠離捨之 ，當行賈作。
T15n0606_p0215b14║   適聞是命我心僅 裂，今吾當死，自投於水，若
T15n0606_p0215b15║   上高山自投深谷。」於是頌曰：
T15n0606_p0215b16║   　年少親敬婦，　　愛欲甚熾盛，
T15n0606_p0215b17║   　思父之 教命，　　志懷大憂慼；
T15n0606_p0215b18║   　心惱而欲死，　　云 何 離愛妻？
T15n0606_p0215b19║   　其子意甚痛，　　如捕山象靽。
T15n0606_p0215b20║   親友聞言即報之 曰：「所以 生子典 知家門，四
T15n0606_p0215b21║   向求財以 供 父母，假使不勞 以 何 生活？設在
T15n0606_p0215b22║   天上尚不得安，況於人間耶！」既聞父命，得眾
T15n0606_p0215b23║   人諫，即悲淚出，兩手椎胸，便 嚴發行。於是頌
T15n0606_p0215b24║   曰：
T15n0606_p0215b25║   　親友知識悉共諫，　　則 受父教莊嚴行，
T15n0606_p0215b26║   　為欲所傷 如被箭，　　心懷思婦甚恨恨。
T15n0606_p0215b27║   心常念婦未曾離懷，往至買裝即尋還國，行
T15n0606_p0215b28║   道歡喜：「今當見之 ，如是不久 也！」朝暮思婦，適
T15n0606_p0215b29║   到 家已，問婦所在。於是頌曰：
T15n0606_p0215c01║   　賈作治生行往返，　　心常懷念所重妻，
T15n0606_p0215c02║   　已到 家中先問之 ，　　吾婦今者為所在？
T15n0606_p0215c03║   其婦念夫心懷愁憂，宿命薄祐，稍得困疾命
T15n0606_p0215c04║   在呼吸，而體即生若干種瘡，膿血流出，得寒
T15n0606_p0215c05║   熱病復得癲疾，水腹乾竭、上氣體熱、面手
T15n0606_p0215c06║   足腫，無央數蠅皆著其身，披髮羸瘦譬如
T15n0606_p0215c07║   餓鬼，臥在草蓐衣被弊壞。於是頌曰：
T15n0606_p0215c08║   　其夫一 心獨所愛，　　宿命之 殃而薄祐，
T15n0606_p0215c09║   　得無數疾臥著床，　　離於好座而在地。
T15n0606_p0215c10║   於是夫入 家，問人吾婦所在？婢既慚愧淚出
T15n0606_p0215c11║   悲泣而報之 曰：「唯賢郎婦在某閣上。」尋自上
T15n0606_p0215c12║   閣見之 ，色變未曾有也！此顏醜惡不可目
T15n0606_p0215c13║   覩，諸所愛欲恩情之 意永盡無餘，無絲髮之
T15n0606_p0215c14║   樂，悉更患厭不欲復見。於是頌曰：
T15n0606_p0215c15║   　觀察顏色不貪樂，　　譬如屍死捐塚間，
T15n0606_p0215c16║   　羸瘦骨立無肌肉，　　如水沒沙失色然。
T15n0606_p0215c17║   其修 行者亦復如是，患厭愛欲，發污露觀，求
T15n0606_p0215c18║   致寂然。於是頌曰：
T15n0606_p0215c19║   　其修 行者已離欲，　　厭於五 樂亦如是，
T15n0606_p0215c20║   　如人見婦病眾瘡，　　無央數疾臥著床。
T15n0606_p0215c21║   何 謂修 行數息守意求於寂然？今當解說數
T15n0606_p0215c22║   息之 法。何 謂數息？何 謂為安？何 謂為般？出息
T15n0606_p0216a01║   為安，入 息為般；隨息出入 而無他念，是謂數
T15n0606_p0216a02║   息出入 。何 謂修 行數息守意能致寂然？數息
T15n0606_p0216a03║   守意有四事 行，無二 瑕穢，十六 特勝。於是頌
T15n0606_p0216a04║   曰：
T15n0606_p0216a05║   　其修 行者欲求寂，　　當知安般出入 息，
T15n0606_p0216a06║   　無有二 瑕曉四事 ，　　當有奇特十六 變。
T15n0606_p0216a07║   何 謂四事 ？一 謂數息，二 謂相隨，三謂止觀，四
T15n0606_p0216a08║   謂還淨。於是頌曰：
T15n0606_p0216a09║   　當以 數息及相隨，　　則 觀世 間諸萬物，
T15n0606_p0216a10║   　還淨之 行制 其心，　　以 四事 宜而定意。
T15n0606_p0216a11║   何 謂二 瑕？數息或長或短是為二 瑕。捐是二
T15n0606_p0216a12║   事 。於是頌曰：
T15n0606_p0216a13║   　數息設長短，　　顛倒無次第，
T15n0606_p0216a14║   　是安般守意，　　棄捐無二 瑕。
T15n0606_p0216a15║   何 謂十六 特勝？數息長則 知，息短亦知，息動
T15n0606_p0216a16║   身則 知，息和釋即知，遭喜悅則 知，遇安則 知，
T15n0606_p0216a17║   心所趣即知，心柔順則 知，心所覺即知，心歡
T15n0606_p0216a18║   喜則 知，心伏即知，心解脫即知，見無常則
T15n0606_p0216a19║   知，若無欲則 知，觀寂然即知，見道趣即知。
T15n0606_p0216a20║   是為數息十六 特勝。於是頌曰：
T15n0606_p0216a21║   　別 知數息之 長短，　　能了 喘息動 身時，
T15n0606_p0216a22║   　和解其行而定體，　　歡悅如是所更樂，
T15n0606_p0216a23║   　曉安則 為六 ，　　志行號曰七，
T15n0606_p0216a24║   　而令心和解，　　身行名曰八 ，
T15n0606_p0216a25║   　其意所覺了 ，　　因是得歡喜，
T15n0606_p0216a26║   　制 伏心令定，　　自在令順行，
T15n0606_p0216a27║   　無常諸欲滅，　　當觀此三事 ，
T15n0606_p0216a28║   　知行之 所趣，　　是十六 特勝。
T15n0606_p0216a29║   何 謂數息？若修 行者坐於閑居無人之 處，秉
T15n0606_p0216b01║   志不亂 數出入 息，而使至十從一 至二 ，設心
T15n0606_p0216b02║   亂 者當復更數一 二 至九，設心亂 者當復更
T15n0606_p0216b03║   數，是謂數息。行者如是晝夜習數息，一 月一
T15n0606_p0216b04║   年至得十息心不中亂 。於是頌曰：
T15n0606_p0216b05║   　自在不動 譬如山，　　數出入 息令至十，
T15n0606_p0216b06║   　晝夜月歲不懈止，　　修 行如是守數息。
T15n0606_p0216b07║   數息已定當行相隨。譬如有人前 行，有從如
T15n0606_p0216b08║   影隨行；修 行如是，隨息出入 無他之 念。於是
T15n0606_p0216b09║   頌曰：
T15n0606_p0216b10║   　數息意定而自由，　　數息出入 為修 行，
T15n0606_p0216b11║   　其心相隨而不亂 ，　　數息伏心謂相隨。
T15n0606_p0216b12║   其修 行者已得相隨，爾時當觀。如牧牛者住
T15n0606_p0216b13║   在一 面遙視牛食；行者若茲，從初 數息至後
T15n0606_p0216b14║   究竟，悉當觀察。於是頌曰：
T15n0606_p0216b15║   　如牧牛者遙往察，　　群在澤上而護視，
T15n0606_p0216b16║   　持御數息亦如是，　　守意若彼是謂觀。
T15n0606_p0216b17║   其修 行者已成於觀，當復還淨。如守門者坐
T15n0606_p0216b18║   於門上，觀出入 人皆識知之 ；行者如是，係 心
T15n0606_p0216b19║   鼻頭，當觀數息，知其出入 。於是頌曰：
T15n0606_p0216b20║   　譬如守門者，　　坐觀出入 人，
T15n0606_p0216b21║   　在一 處不動 ，　　皆察知人數。
T15n0606_p0216b22║   　當一 心數息，　　觀其出入 意，
T15n0606_p0216b23║   　修 行亦如是，　　數息立還淨。
T15n0606_p0216b24║   何 謂數長？適未有息而預數之 ，息未至鼻而
T15n0606_p0216b25║   數言二 ，是為數長。於是頌曰：
T15n0606_p0216b26║   　尚未有所應，　　而數出入 息，
T15n0606_p0216b27║   　數一 以 為二 ，　　如是不成數。
T15n0606_p0216b28║   何 謂數短？二 息為一 。於是頌曰：
T15n0606_p0216b29║   　其息以 至鼻，　　再 還至於臍，
T15n0606_p0216c01║   　以 二 息為一 ，　　是則 為失數。
T15n0606_p0216c02║   何 謂數息而知長？其修 行者，從初 數息，隨息
T15n0606_p0216c03║   遲疾而觀察之 ，視忖其趣；知出入 息、限度知
T15n0606_p0216c04║   之 ，是為息長。數息短者亦復如是。於是頌曰：
T15n0606_p0216c05║   　數息長則 知，　　息還亦如是，
T15n0606_p0216c06║   　省察設若此，　　是謂息長短。
T15n0606_p0216c07║   何 謂數息動 身則 知？悉觀身中諸所喘息；入
T15n0606_p0216c08║   息亦如是。何 謂數息身和釋即知？初 起息時，
T15n0606_p0216c09║   若身懈惰而有睡蓋，軀體沈重則 除棄之 ，一
T15n0606_p0216c10║   心數息；數息還入 亦復如是。何 謂數息遭喜
T15n0606_p0216c11║   即知？若數息時歡喜所至；息入 如是。何 謂
T15n0606_p0216c12║   數息遇安即知？初 數息時則 得安隱；息入 如
T15n0606_p0216c13║   是。何 謂數息心所趣即知？起數息想，觀諸想
T15n0606_p0216c14║   念；入 息如是。何 謂心柔順數息即知？始起息
T15n0606_p0216c15║   想，分別 想念而順數息；息入 亦爾。何 謂心所
T15n0606_p0216c16║   覺了 數息即知？初 起息想，識知諸觀而數息；
T15n0606_p0216c17║   息入 如是。何 謂數息歡悅即知？始數息時，若
T15n0606_p0216c18║   心不樂，勸 勉 令喜以 順出息；入 息如是。何 謂
T15n0606_p0216c19║   心伏出息即知？心設不定，強伏令寂而以 數
T15n0606_p0216c20║   息；入 息如是。何 謂心解脫即知？若使出息
T15n0606_p0216c21║   意不肯解，化伏令度而數出息；入 息如是。何
T15n0606_p0216c22║   謂數息見無常即知？見諸喘息皆無有常是
T15n0606_p0216c23║   為出息；入 息如是。何 謂出息無欲即知？見息
T15n0606_p0216c24║   起滅，如是離欲，是為觀離欲出息即知；入 息
T15n0606_p0216c25║   如是。何 謂觀寂滅數息即知？其息出時觀見
T15n0606_p0216c26║   滅盡，是為觀寂出息即知；入 息如是。何 謂
T15n0606_p0216c27║   見趣道數息即自知？見息出滅處，覩是以 後
T15n0606_p0216c28║   心即離塵，以 離無欲棄於三處志即解脫，
T15n0606_p0216c29║   將護此意是為數息。出息入 息如是，為十六
T15n0606_p0217a01║   將勝之 說。　行者所以 觀出入 息，用求寂故令
T15n0606_p0217a02║   心定住 ，從其寂然而獲二 事 ：一 者凡夫，二 者
T15n0606_p0217a03║   佛弟子。何 謂凡夫而求寂然？欲令心止住 ，除
T15n0606_p0217a04║   五 陰蓋。何 故欲除諸蓋之 患？欲獲第一 禪定
T15n0606_p0217a05║   故。何 故欲求第一 之 禪？欲得五 通。何 謂佛弟
T15n0606_p0217a06║   子欲求寂然？所以 求者欲得溫和。何 故求溫
T15n0606_p0217a07║   和？欲致頂法；見五 陰空悉皆非我所，是謂頂
T15n0606_p0217a08║   法。何 故求頂法？以 見四諦，順向法忍。何 故順
T15n0606_p0217a09║   求法忍？欲得世 間最上之 法。何 故求世 最上
T15n0606_p0217a10║   之 法？欲知諸法悉皆為苦，因得分別 三十七
T15n0606_p0217a11║   道品之 法。何 故欲知諸法之 苦？欲得第八 之
T15n0606_p0217a12║   處。何 以 故？志第八 之 地，其人欲致道跡之
T15n0606_p0217a13║   故。　何 謂凡夫數息因緣得至寂然？心在數息，
T15n0606_p0217a14║   一 意不亂 無有他念，因是之 故，從其數息得
T15n0606_p0217a15║   至寂然，從其方便 諸五 陰蓋皆為消除。爾時
T15n0606_p0217a16║   其息設使出入 ，常與心俱 緣其想念；入 息如
T15n0606_p0217a17║   是。若出入 息觀察所趣是謂為行，心中歡
T15n0606_p0217a18║   喜是謂忻悅，其可意者是謂為安，心尊第
T15n0606_p0217a19║   一 而得自在是為定意，始除五 蓋心中順
T15n0606_p0217a20║   解從是離著。何 謂離著？遠於眾想愛欲不善
T15n0606_p0217a21║   之 法行也！如是念想歡喜安隱，心得一 定除
T15n0606_p0217a22║   斷五 品，具 足五 品因其數息，緣致五 德得第
T15n0606_p0217a23║   一 禪。已得第一 禪習行不捨，一 禪適安堅固
T15n0606_p0217a24║   不動 ，欲求神通志于神足，天眼洞視、天耳徹
T15n0606_p0217a25║   聽，知從來生、知他心念恣意自在。譬如金師，
T15n0606_p0217a26║   以 紫磨金自在所作瓔珞、指環、臂釧、步瑤之
T15n0606_p0217a27║   屬，如意皆成；已得四禪自在如是，此為五 通。
T15n0606_p0217a28║   何 謂佛弟子數出入 息而得寂然？其修 行者
T15n0606_p0217a29║   坐於寂靜無人之 處，斂心不散，閉口專精觀
T15n0606_p0217b01║   出入 息，息從鼻還轉至咽喉，遂到 臍中，從臍
T15n0606_p0217b02║   還鼻。當省察之 ，出息有異、入 息不同，令意隨
T15n0606_p0217b03║   息，順而出入 ，使心不亂 ，因是數息志定獲寂。
T15n0606_p0217b04║   於是中間永無他想，唯念佛、法、聖眾之 德，苦、
T15n0606_p0217b05║   習、盡、道四諦之 義，便 獲欣悅，是謂溫和。
T15n0606_p0217b06║   如人吹火熱來向面，火不著面但 熱氣耳！
T15n0606_p0217b07║   其火之 熱不可吹作，當作是知溫和如斯。
T15n0606_p0217b08║   何 謂溫暖法？未具 足善本，凡有九事 ：有微
T15n0606_p0217b09║   柔和、下柔和、勝柔和，有中、有中中、有勝中，有
T15n0606_p0217b10║   上柔和、有中上、有上上柔和。知彼微柔和、
T15n0606_p0217b11║   下柔和，是謂溫和之 善本也！其中下、中中、中
T15n0606_p0217b12║   上是謂法頂之 善本也！其下上、中上、上上柔
T15n0606_p0217b13║   和是謂為諦柔和法忍。上中之 上是謂俗 間
T15n0606_p0217b14║   之 尊法也！是九事 善本之 義，故是俗 事 諸漏
T15n0606_p0217b15║   未盡。修 行若得溫和之 行，執數息想因此專
T15n0606_p0217b16║   念，息若還者意隨其息，無他之 念；若息出者
T15n0606_p0217b17║   知息往反，心入 佛、法及在聖眾，苦、習、盡、道如
T15n0606_p0217b18║   在溫和。　其心轉勝是謂頂法。若如有人住 高
T15n0606_p0217b19║   山上觀察四方，或上山者或有下者，或入 聖
T15n0606_p0217b20║   道或入 凡夫地。其修 行者已得頂法，入 凡夫
T15n0606_p0217b21║   地甚可憂之 。譬如山水流行瀑疾起曲橫波，
T15n0606_p0217b22║   有人欲渡，入 水而泅欲至彼岸，迴波制 還令
T15n0606_p0217b23║   在中流，既疲且極遂沈波水沒在其底；其人
T15n0606_p0217b24║   心念定死不疑，岸邊住 人代 之 憂慼。修 行如
T15n0606_p0217b25║   是，已得明師，夙夜覺悟結跏趺坐，麁衣惡食
T15n0606_p0217b26║   坐於草褥，困苦其身；作行如是反為生死流
T15n0606_p0217b27║   波所制 ，投于恩情不能專一 ，沒於終始眾
T15n0606_p0217b28║   想流池，安得道明？是故行者當代 憂愁。譬
T15n0606_p0217b29║   如導師多齎財寶，歷度曠野嶮厄之 路，臨欲
T15n0606_p0217c01║   到 家卒遇惡賊亡失財物，眾人悒悒也！當
T15n0606_p0217c02║   為修 行懷憂如是。譬如田家耕種五 穀，子實
T15n0606_p0217c03║   茂盛臨當刈 頃，卒有雹霜傷 殺穀實，唯有
T15n0606_p0217c04║   遺草，其人憂愁；修 行如是，已得頂法，入 凡
T15n0606_p0217c05║   夫地當為悒悒。　得頂法已而復墮落，或遇惡
T15n0606_p0217c06║   友念於愛欲，不淨為淨、淨為不淨，喜遠遊行
T15n0606_p0217c07║   不得專精，或遇長疾或遇穀貴，飢匱困厄
T15n0606_p0217c08║   不繼糊口，或念家事 、父母、兄 弟、妻息、親屬，或
T15n0606_p0217c09║   坐不處憒閙之 中。已得頂法未成道果，衰老
T15n0606_p0217c10║   將至心遂迷惑，怱得困病命垂向盡，曾所
T15n0606_p0217c11║   篤信 佛法、聖眾、苦、習、盡、道永不復信 ；當習于
T15n0606_p0217c12║   定而反捨之 ，當觀不觀精進更懈，本所思法
T15n0606_p0217c13║   永不復起，以 是之 故從其頂法而退墮落。　何
T15n0606_p0217c14║   謂頂法而不退還？如曾所信 日信 增益，如本
T15n0606_p0217c15║   定心遂令不動 ，所觀弗失，常察精進轉增于
T15n0606_p0217c16║   前 ，所思念法專精不捨，以 是之 故不退頂法。
T15n0606_p0217c17║   修 行如是，因其專精而心想一 ，各各思惟究
T15n0606_p0217c18║   竟之 法，初 未曾動 不念新故，如是即知出息
T15n0606_p0217c19║   有異、入 息不同；出入 息異令其心生，見知如
T15n0606_p0217c20║   此無所畏想，是謂為中中之 上而得法忍。心
T15n0606_p0217c21║   無所想而作是觀：「前 意、後意未曾錯亂 ，分別
T15n0606_p0217c22║   察心云 何 往反？」是謂上中之 下柔順法忍。設
T15n0606_p0217c23║   使其心，愛於專思志不移亂 ，是謂上中柔順之
T15n0606_p0217c24║   法。其忍何 所趣順？趣順四諦如審諦住 ，心以
T15n0606_p0218a01║   如是遂至清淨，是謂為信 ；雖爾獲此未成
T15n0606_p0218a02║   信 根。以 得是信 ，身口心強，是謂精進；尚未能
T15n0606_p0218a03║   成精進之 根。志向諸法，是謂有心；未成念根。
T15n0606_p0218a04║   以 心一 志，是謂定意；未成定根。其觀諸法分
T15n0606_p0218a05║   別 厥義，是謂智慧；未成慧根。計是五 法，向
T15n0606_p0218a06║   于諸根，未成道根；有念有想尚有所在，而見
T15n0606_p0218a07║   有遶未成定意。是謂上中之 上世 俗 尊法。　其
T15n0606_p0218a08║   修 行者當知了 之 ，色起滅處，痛、痒、法、意。觀起
T15n0606_p0218a09║   滅本，察其因緣過去、當來；行無願定，隨入 脫
T15n0606_p0218a10║   門察生死苦；計斯五 陰即是憂患，無有狐疑。
T15n0606_p0218a11║   爾時則 獲解苦法忍。　已見苦本，便 見慧眼，除
T15n0606_p0218a12║   于十結。何 謂為十：一 曰貪身，二 曰見神，三曰
T15n0606_p0218a13║   邪見，四曰猶豫，五 曰失戒，六 曰狐疑，七曰愛
T15n0606_p0218a14║   欲，八 曰瞋恚，九曰貢高，十曰愚癡。棄是十結
T15n0606_p0218a15║   已獲此心，則 向無漏入 於正見，度凡夫地住
T15n0606_p0218a16║   于聖道，不犯地獄、畜生、餓鬼之 罪，終不橫死，
T15n0606_p0218a17║   會成道跡，無願三昧而行正受，已向脫門。
T15n0606_p0218a18║   未起惡法則 不復生，諸惡自盡；未起法念當
T15n0606_p0218a19║   使興發，所興善法令具 足成；心已如足隨
T15n0606_p0218a20║   其所欲，是謂自恣；令志專一 ，是謂自在定意。
T15n0606_p0218a21║   從是次第信 、念、精進、觀察、護命，是謂為信 ；思
T15n0606_p0218a22║   惟其行，是謂自恣三昧；專精于道而獲神足，
T15n0606_p0218a23║   假使修 行身、口、心強，是謂精進定意之 法。志
T15n0606_p0218a24║   專心識，是謂意定。欲入 道義，是謂察誡定意。
T15n0606_p0218a25║   以 是之 緣致四神足。已獲神足，是謂信 根；身
T15n0606_p0218a26║   心堅固，謂精進根；所可思法，是為意根；其心
T15n0606_p0218a27║   專一 ，是謂定根；能分別 法而知所趣，是謂智
T15n0606_p0218a28║   慧根。以 是之 故具 足五 根。　其信 溫和，是謂信
T15n0606_p0218a29║   力 ，精進力 、意力 、寂意力 、智慧力 亦復如是。　成
T15n0606_p0218b01║   就五 力 能及諸法，則 心覺意；分別 諸法，是謂
T15n0606_p0218b02║   精求諸法覺意；身心堅固，是謂精進覺意；心
T15n0606_p0218b03║   懷喜踊得如所欲，是謂忻悅覺意；身意相
T15n0606_p0218b04║   依，信 柔不亂 ，是謂信 覺意；其心一 寂，是謂定
T15n0606_p0218b05║   覺意；其心見滅婬、怒、癡垢，所志如願，是護覺
T15n0606_p0218b06║   意。以 是之 故七覺意成。　設使別 觀諸法之 義，
T15n0606_p0218b07║   是謂正見；諸所思惟無邪之 願，是為正念；
T15n0606_p0218b08║   身意堅固，是為正方便 ；心向經義，是為正意；
T15n0606_p0218b09║   其心專一 ，是為正定。身意造業是三悉淨，爾
T15n0606_p0218b10║   乃得成八 正道行。此八 正道中，正見、正念、正
T15n0606_p0218b11║   方便 ，計是三事 屬觀；其正意、正定是二 事 則
T15n0606_p0218b12║   屬寂然。是觀、寂二 ，如兩馬駕一 車乘行。　若
T15n0606_p0218b13║   無漏心不專一 法，遍入 三十七品之 法，以 是
T15n0606_p0218b14║   具 足此三十七法，便 解知苦；如是之 比，即得
T15n0606_p0218b15║   第二 無漏之 心。　爾時思惟：「如今欲界五 陰有
T15n0606_p0218b16║   苦，色界、無色界同然無異。」是謂知苦隨忍之
T15n0606_p0218b17║   慧則 成就，建第三無漏之 心。　已得是行，用
T15n0606_p0218b18║   見苦故，除十八 結已，過色界，超無色界，順宜
T15n0606_p0218b19║   慧者即得第四無漏之 心。　已獲四無漏心，便
T15n0606_p0218b20║   度三界勤 苦之 瑕，即自了 之 ：「吾已度患，無有
T15n0606_p0218b21║   眾惱，為得度苦。」則 自思惟：「苦本何 由？恩愛之
T15n0606_p0218b22║   本而生著網，從久 已來習此恩愛遭患于今，
T15n0606_p0218b23║   永拔愛根則 無眾惱。」已離恩愛欣樂可意，何
T15n0606_p0218b24║   從而有？是謂解習斷除法忍，是為第五 無漏
T15n0606_p0218b25║   之 心。　除於欲界諸所習著，則 捐七結，便 為
T15n0606_p0218b26║   知拔欲界諸患，是謂第六 無漏之 心。　修 行自
T15n0606_p0218b27║   念：「色界之 本，本從何 興？諦觀其元 ，從欲而
T15n0606_p0218b28║   起。」樂出恩愛可意而悅，是為第七無漏之
T15n0606_p0218b29║   心。　以 有此行度於色界，其無色界十二 諸結
T15n0606_p0218c01║   心隨習慧，是為第八 無漏之 心。是謂八 義佛
T15n0606_p0218c02║   之 初 子。　爾時心念：「吾見三界以 除苦習，於欲
T15n0606_p0218c03║   無愛，是謂安隱。」則 樂寂滅可意甘之 ，是為滅
T15n0606_p0218c04║   盡法慧之 忍，斯為第九無漏之 心。　已獲此義
T15n0606_p0218c05║   見本滅盡，於欲界除七結之 縛，是為第十無
T15n0606_p0218c06║   漏之 心。　則 自念言：「若不著色及無色界，此謂
T15n0606_p0218c07║   為寂。」是為第十一 無漏之 心。　則 除十二 諸結
T15n0606_p0218c08║   之 疑，已度此患即得滅盡之 慧，是為第十二
T15n0606_p0218c09║   無漏之 心。　爾時自念：「得未曾有！」如佛．世 尊解
T15n0606_p0218c10║   法乃爾，因斯道義，知欲界苦，則 棄捐之 。知從
T15n0606_p0218c11║   習生，則 離於習，得至盡滅，因此得入 法慧
T15n0606_p0218c12║   道忍，是為第十三無漏之 心。　爾時以 道覩於
T15n0606_p0218c13║   欲界則 棄八 結，去是然後會當獲此興隆法
T15n0606_p0218c14║   慧，是為第十四無漏之 心。　應時心念得未曾
T15n0606_p0218c15║   有，以 是道行解於色界、無色之 苦，而除諸習
T15n0606_p0218c16║   證於盡滅，是為第十五 無漏之 心。　道從其志
T15n0606_p0218c17║   除十二 結，於色、無色界除是結已，則 興道慧，
T15n0606_p0218c18║   是為第十六 無漏之 心。　應時除盡八 十八 諸
T15n0606_p0218c19║   結，當去十想結。所以 者何 ？如從江河取一 渧
T15n0606_p0218c20║   之 水，究竟道義如江河水，其餘未除如一 渧
T15n0606_p0218c21║   水，即成道跡會至聖賢。七反生天、七反人間，
T15n0606_p0218c22║   永盡苦本。其修 行者，以 是之 比拔眾惱根，斷
T15n0606_p0218c23║   生死流，心則 欣悅；已度三塗不犯五 逆，離於
T15n0606_p0218c24║   異道遇其所知，不從外道悕望榮冀 。眾祐之
T15n0606_p0218c25║   德不更終始，七反之 患未曾犯戒，見無數明
T15n0606_p0218c26║   晝夜歡喜。譬如有人避飢饉地至豐賤國，脫
T15n0606_p0218c27║   嶮得安，繫獄得出，如病除愈心懷喜踊。修 行
T15n0606_p0218c28║   如是，因安般守意則 得寂滅，欲求寂然習行
T15n0606_p0218c29║   如是。於是頌曰：
T15n0606_p0219a01║   　覺了 睡眠重懈怠，　　分別 身中息出時，
T15n0606_p0219a02║   　修 行息入 念還得，　　是謂身息成其行。
T15n0606_p0219a03║   修 行道地經卷第五